烈嶼觀察筆記

九三砲戰下的烈嶼
   
      1954年9月3日清晨開始，中共從廈門地區向大、小金門及大膽島展開猛烈砲擊，估計在最初5小時內打了6千發砲彈，至次日凌晨停火，以後幾天中共持續對金門發射零星砲火。在徵求美方同意後，於7日開始連續出動海、空軍對廈門附近中共砲兵基地與海軍艦艇結集區實行報復性攻擊。22日中共突然增強對金門的砲火，我方於次日集中火力向大嶝、蓮河、廈門中共砲兵陣地進行摧毀性射擊，之後雙方砲火轉趨零星，是為九三砲戰。此砲戰為1954至1955年間的第一次臺海危機的序幕。

烈嶼的人物與傳說


 林長殊先生：
    林熙元傳奇：林熙元是汕頭人，本姓施，當時施姓人與林姓人一起去買床舖，各人買一張，兩張床不同款，搬床的工人說：施姓這張「有人」，林姓這張「沒人」。結果施生很多小孩，林卻沒有生下一子。
    經過十數年歲月，某日林、施兩人相遇，談起此事，果然應驗，施某生有七、八個小孩，要將小孩養大不易，願意過繼一子給林某，林某便選上一個最小的，而且這孩子還是臭頭，這人便是後來的「林熙元」。
    林熙元小的時候，施某祭祖時都會找他回去參加，後來他十六歲時知道了詳情，他便覺得這樣每年都來叫去參加祭祖不是辦法，他便決定施姓祭祖時故意遲到，施姓族人問他怎麼會遲到了？他說他在路上遇到甲某跟乙某兩人在吵架，他去當和事佬，他說：乙的稻子自己長不好，乙向甲買種子耕作，後來甲每年都還要向乙分稻子。眾人聽了也覺得豈有此理，甲某也太不應該。他就趁機會說：既然我已經過繼給林某，就不應該年年再找我回施家祭祖，後來他承諾，死後墓碑面向施家，以表不忘生身之恩。
    林熙元有一次在教書時，正逢六月初六，員外家在曬書，雞追著蟲，不知跑去哪裡了，剛好林熙元有一隻木雞腿，每次吃飯都會用木雞腿沾醬油配飯吃，人家便懷疑他偷吃雞，但無以為證，就到廟裡博筊，說如果是我偷雞，就允諾一百個「聖筊」，結果應驗一百筊，百口莫辯，包袱整理好準備走人，他氣憤之餘，發誓他出頭後要廢掉這座廟，結果他做了官，果然請聖旨要廢廟，廟裡的神托夢要他留情別廢廟，不然他後輩子孫，會代代出一個憨子(瘋子？)，最後雖然沒有廢廟，可是不能就此罷休，因為聖旨在手，箭在弦上不得不發，就把神像封在井中。
    林熙元為何成神呢？因為大家肯定他是聖人，小時候有一次他去母舅家作客，發現村子裡的老人家沒有男性，問阿嬤這是什麼原因，阿嬤叫他吃飯不要多問。原來是這個村子男人活不過三十六歲，所以才沒有老人。
    結果他到一片枯竹林玩耍，當他把枯竹枝插在地上時，發現竹枝長出新芽，而且屢試不爽，他便用竹枝把村子外圍四周圈起來，告訴阿嬤要村人不要拔掉，後來村子裡的男人就不再英年早逝，之後村人視林熙元為聖人，建廟塑像祭祀他。
林熙元與東林林氏非同脈系，他是福建「建中」，而我們是「馬坪」分系。因村莊屯墾時村裡不興旺，鄉里不安寧，收成又不好，需要奉位先賢聖人來鎮宅，便請了林熙元。烈嶼有三個地方奉祀熙元祖，就是雙口、東林、上林。

日據時代下的烈嶼
   
 

烈嶼聚落之典故與風水傳說


 林金樹先生：
    雙口在以前我們稱為「西倉口」，傳說村落開基時，有一位地理師經過，說此地風水是個很好的穴位，必須興建祖厝才會興旺，而此穴稱為「七星墜地」。
    從苦山後到湖井頭稱為「七星」，雙口祖厝的方位為正南北、正橫龍的座落，有著良好的風水，然而祖厝蓋好之後，地勢甚旺盛，但因為祖厝的西方地勢較弱，無法配合，於是村民就在祖厝西側建廟，說可以補足此地的靈氣，而此廟有「一廟抵三山」的說法，以抵擋西向海面來的衝擊，而此廟的名稱為「拱福宮」。
    拱福宮主祀土地公是由西方分靈而來，但土地公因為沒有兵權，只有管理地方上事物的權力，所以後來有人建議，必須有一尊更具神力的神明來保佑村民，於是請來朱王爺供奉，由於青岐也供奉朱王爺，青岐的慶典是農曆六月初八，所以我們就把慶典提前兩天，訂於農曆六月初六，朱王爺帶領神兵來保佑整個村莊，所以雙口的這間廟宇雖然稱「拱福宮」，但裡面所供奉的主神卻是朱府王爺，其源由在此。

烈嶼口述歷史 先民的屯墾
  

一、先民的屯墾過程 
林莘恭先生：

      烈嶼地名的由來，傳說南宋時期「帝昺」被元兵追擊，逃到福建沿海，已無路可退，在生死之交，跪求上天，帝昺所在位置奇蹟似的裂開，與金門分離，因而遂形成獨立的小島，中隔海峽，阻絕了元兵的追擊，這個小島就是裂嶼。
在清中葉的古契約書上，地名還是稱為裂嶼，後來才漸漸轉變成烈嶼，地裂之說應是一種傳說，古時候的烈嶼島，在漲潮時海水從西倉口進入，可從東林灣出去，把烈嶼分成南嶼和北嶼，烈嶼地形是個分裂的島。
 洪萬源先生：
      青岐洪姓祖先，宋朝時在河南光州固始縣當知縣，祖先遷徙到烈嶼，剛來時住在西方，看到西方地頭兩邊有大溝，認為不會有太大的發展，因此遷居到東林，後來又看到青岐地方山明水秀，於是又遷往青岐，當時青岐已有陳姓人家在此墾居。
    陳姓在清遠湖旁建祠堂，因該地是「豬母穴」，因此陳氏子孫繁衍很快。相傳有位走江湖的人路過青岐，要借用陳姓家休息，未獲得允許。他就到洪姓的家裡休息，並受到熱心招待，為了報恩，這位江湖人告訴洪姓人家：「無朱不成洪」，就是要找姓朱的來同村居住，後代才會有發展。
    因此建「朱府王爺廟」，廟址在陳姓祠堂後方，廟窗像虎眼，廟門似虎口，抄成「虎咬豬母」，因此，洪姓宗族很快就繁衍起來，而陳姓就逐漸沒落了。

  林福德先生：
      聽說青岐洪姓祖先曾居住過東林，讓我想起一件事，不知青岐的耆老對東林的「東井」是否有一份特殊的情感？位於東林社內的東井，井緣石上刻有「嘉泰甲子春林彥智捨」九字，嘉泰甲子，為南宋寧宗四年（西元一二○四年），如今已有八百零四年的歷史，說來慚愧，我是閱讀黃振良老師的「古井風情」一書，才知道我們東林有這樣一個寶。
各位有見過烈嶼任何文物，比距今八百年更早的？這口井另一側的井緣石刻著「大德乙巳重修」六個字，大德乙巳，元朝成宗大德九年（西元一三○五年），與前者相距一百零一年，至今也已七百零二年了。
    從前青岐洪氏族親在清明節時，會有一些長老到「東林尾」來祭拜祖墳，以古禮方式：「跪、拜、興」祭拜，但八二三砲戰後就沒有了，由此可見，青岐洪姓祖先確曾在東林生活過。
    東林的先祖傳說是從軍人公墓旁的「射厝沙」遷來現址，去年三月間，因公墓進行整修工程，曾在這一帶開挖上層表土，發現有二十幾塊紅磚，以丁字型整齊排列。這是房間的磚塊，才以丁字型排列，由此證明以前曾有先民在這裡蓋屋居住，但是居住年代仍有待進一步探究。

 洪志成先生：
      青岐洪姓先祖是一位進士，派同安縣尉，南宋高宗時，天下動亂，從河南遷到江西落脚，後來江西也淪金兵之手，不能返鄉了，後來就輾轉到了烈嶼。
青岐始祖的父親洪皓曾做過宰相，宋代時被派去和金國談和，卻被金扣留了十五年。
    為何叫青岐？這裡本名叫岐山，後來才改稱青岐，祖先們開始到西方，再到東林，都是以農為發展，來到此後發現平原地多，土地適合發展農耕，而且風水好，又可捕漁，遂決定開墾定居，當時效法周文王與姜子牙在岐山封神的事蹟，以「岐山」號名，以前青岐有一間私塾也是以岐山為名。
    清代時，此處農耕發達，整片望去青青向榮，始有「青岐」之稱，後來國軍來時，將上庫與青歧合為行政村稱為「上岐」村。
 洪福田先生：
      青岐的祖先住在西方時，曾在現今西方佛祖宮面前留有一間屋子，現在不知道是否還存在？祖先當時是覺得「宮前祖厝後」，不適合人居住。便找風水先生來勘察，發現到青岐這片土地是個鳳穴，是好風水的吉地，就決定搬到青岐來住，之後產下兩子，所以現在青岐分為頂房與二房。
    至於東林的林姓先祖，應是在元代時，洪氏遷往青岐後才到東林居住的，而東林尾的「東井」應是青岐洪姓先祖所建，洪姓二世祖的墳墓也是葬在東林。

 

林天生先生：
      上林位在烈嶼西南，古時分為「頂林」、「下林」和「高厝」，現已統稱為上林。
    頂林林氏祖籍為河南光州固始縣，於元末支分閩省泉州府，始祖仲禮公，相傳係晉安王中肅侯之後，官至行人司。始祖育有三子，長為逮樓、次為安樓、幼為森樓公。
據族譜記載係因元末逃避戰亂，始祖仲禮舉家南遷至泉州府，當時有一個庶弟振盛祖，遷居到同安的灌口，而振盛祖曾登科舉，被派任為廣東海康縣令。
    始祖的長子逮樓公當時被誼眾推為千夫長，後來由軍功被封指揮萬戶侯，此人雄壯魁偉，其聲如霹靂、臂力過人。後來因被本司巡簡挾怨誣奏，說其率民謀亂，差官奉旨屠滅，斯時霧濃的化不開，差官無奈，祈告上天明示後，天忽然光明，差官知軍民安分樂業，並無謀反之事，奏報朝廷申詳而得免。
    逮樓千夫長被誣查明後，反而奉旨回頭拘拿本司，卻被本司騙入城內而加害，本司巡簡亦懼法而自謚身亡。
    家族因此蒙難星散，次房安樓公逃之漳州海澄縣溪頭社聚族，三房森樓公逃之廣東省潮州府樵林寨定居，只有逮樓公的三個兒子來到上林，入居現址開基承宗，傳到我輩已十八世，已有六百多年。
 林金樹先生：
      雙口的林姓祖先，在南宋帝昺時，在大陸某縣當縣令，後來逃難到福建泉州，再轉徙烈嶼下林，開枝散葉生了五個兒子，其中一位遷居西方，繁衍再生二子，一子遷居雙口，另一子則留在西方。

 吳文藩先生：
      「陵水湖」命名的由來，清朝時上庫有位富翁名叫吳梅，行船至大陸北方，看到有人晒鹽，鹽埔的地理形勢與上庫情境很像，於是他便在上庫建鹽埕，名叫「寒梅鹽場」。
    民初時由於鹽業管理嚴格，且鹽屬國營，因此上庫鹽埕停產，民國二十六年日據時，又重新經營，名稱改為「上庫鹽場」，到民國三十六年時，因鹽無銷路又再度停產。
    民國五十二年國軍因戰備需求，虎軍部隊指揮官韓卓環將軍，命部隊將鹽坵築堤儲水成湖，並詢問上庫居民意見，因上庫居民多為吳姓，吳姓係「延陵衍派」，因此將湖命名為「陵水湖」。
 方清皮先生：
      「后頭」祖先來烈嶼歷程，並無詳細記載，猜測應是宋末隨軍南來，始祖本人應是沒有來，因為有一個長子留在同安，所以后頭的開基祖是次子，當年應該是揹者神主牌來，我們稱為「追來」。
    後來開基祖過世時，築始祖的衣冠塚埋在一起，據說埋葬地是個虎穴，子孫如果常去掃墓反而不平靜。之後時間一久，也就沒人去掃墓了，大概只知道位置在哪裡而已，當時有墓碑和石坊華表，後來被部隊拆去修築馬路。
    我們因開基比較早，擁有的田地可到達西宅，田地就有「兩百廂」，請一個西路姓吳的人叫「惟恭」照顧，每年收多少的租，在族譜上都有記載，我曾問過西路的人，確實有姓吳的，這是舊族譜的資料。
    田地單位是用廂計算的，我也不清楚為什麼是一窟一廂。

 洪清水先生：
      「黃厝」的開發過程，是從青岐分支來的，埔黃是屬第六世二房，六世有一位清江祖的墳墓，還埋葬在青岐西尾那邊。
    二房包志祖開始是在「報塘」的地方落腳，位置是在庵頂面前、西宅後面那一塊地，早期只要誰先去開墾，那地方就是他的。後來可能要到近海的地方討生活，所以就遷移到黃厝，古時的生活是住山吃山、住海吃海的關係。
    當初黃厝已經有黃姓在此居住，住在比較社尾的地方，在軍隊還沒來時，我們在社尾的那間房子，還整理出一些黃姓的神主牌，可能就是黃姓的祖厝地。
    因為這裡發現黃姓的神主牌，還有「金筒墓」，可確定這裡以前是姓黄居住地，所以這裡叫「黃厝」，一直維持不改，是種尊重、紀念黃姓先到此開墾。楊厝也是類是的情形。
    洪姓搬來黃厝約有五六百年的時間，以一世三十至四十年來推算，我這一輩從青岐算過來是二十一世，青岐有八百年的時間，我們是第七世時過來開墾。
    青岐有一個二房祖墓在后宅後面，每年清明掃墓掛紙、祭拜時會邀黃厝參加，這個墓叫作「秀江墓」。在東林也有一個祖墓，在我懂事的時候就很少去掛紙祭拜。
    「埔黃」的歷史，是二房從青岐分到報塘」，再分到黃厝這裡，之後再分到埔頭、林邊是這樣的一個遷徙過程。

 林長殊先生：
      西宅開宗甚早，佔地遼闊，東林的族人缺少自己的田地，而且在西宅人眼中沒有地位，村人屢屢向林習山反應，說你在朝中作官，而我們家鄉卻過得這麼艱苦。
    有一次習山返鄉時，故意穿白身衣(樸素民衣、非著官服)，騎馬經過西宅祖厝埕，當時西宅人正在進行祭祖儀式，認為是對他們的祖先不敬，西宅宗人於是掄起棍棒，便將習山的馬腿打斷。
    後得知他是京都巡按返鄉，這一下可不得了，要趕快和解，又不知要怎麼彌補才行，習山說他馬沒地方跑，所以才會跑到你們村社內，於是西宅便送了一塊地做為「跑馬場」，一片湖做為「洗馬湖」。
 洪水爐先生：
      烈嶼是正確的稱呼，小金門之名稱是部隊為了行文的方便，才有大小金之稱，好像是民國四十七年八二三砲戰之後的事，當時寫信只要寫小金門青岐幾號，就可以收到，不用寫金門縣烈嶼鄉，簡單又方便，後來大陸也知道，他們在心戰喊話時，也是稱呼大金門、小金門，不過別人如果起問我你家住哪裡？我都稱「烈嶼」。

---

 

二、尋找古聚落
 林登資先生：
      東林現址青岐洪姓祖先是先住過，據說有一次下雨時，在龍骨山看到池塘都變成紅色，地理師說：「洪見紅」不吉，這邊不適合住姓洪的，容易發生意外，後來才遷到青岐。
    東林的先祖是從「射厝沙」遷來現址。楊厝是姓傅先來開發的，不是姓洪也不是姓楊。西方、中墩都是雜姓地。西吳蔡姓是後山遷來。東坑是呂姓先開發的，陳姓的居呂姓後，杜姓最晚來，尚有孫、蔡、程他們六姓同宗祠，祭祖時是一姓一桌共六桌，陳姓排第一桌 ，已近三百年歷史。
    上林是先從下林發展，因為當時女婿、兒子各掌有一張契書，寫說「財產盡交於子婿外人不得干涉。」所以財產歸女婿所有。兒子心有不甘出來告狀，契書卻寫：「財產盡交於子，婿外人不得干涉。」只多加了一個逗點，財產變成是兒子的。後來清官也難判家務事，就將財產分為上下林一人一半。
    雙口是下林遷去的，黃厝是姓黃的開發的。庵頂是最晚開發的，早期叫「乞丐營」，後期從大陸來的移民，在庵頂大榕樹下搭草棚居住。湖下陳姓是從后宅遷去的，張姓跟蔡姓是沒地方去才去住后宅，后宅前後都是山，發展受限。
    羅姓一開始在后頭開發，後來有「鑑諸仙」說羅姓不宜居北，要往南移有發展，才遷到現今羅厝。后頭方姓原住在山邊，後來遷到羅姓開發的地方，現今麟護宮附近的地址。
    東林的東井有八百年以上的歷史，足以證明烈嶼開發甚早，東林早期是住在後面的「射厝沙」。附近有「鳳光山」、「鳳光潭」也叫「仙鶴潭」，又發現東井，後來又開了一口「龍虎井」、「龍虎潭」。
    西宅開發的比較早，王姓先來接著蘇姓隨後，可是王蘇都居住不久。
    蓋宗祠與宮廟，後牆絕對不能開窗。各項尺寸要配合魯班尺及文公尺施工，排水、出水要往東邊，東方屬龍，龍喜歡水。金爐要在西邊，也就是廟的右邊，西邊屬虎，在西邊燒金才會嚇走老虎，如在左邊設金爐，會把龍嚇跑的那就沒靈氣了。
 林莘恭先生：
      以前烈嶼有三十六社，據我所知在保生大帝廟附近，有一個村落叫做「上吳」，在小橋頭上面有個叫「蔡厝」，西宅旁邊有「報塘」，林邊旁有「叢頭」，紅山自來水廠旁有「後山」，以上這些聚落都已經消失，而傳說在民眾公墓下方有個「頂南塘」，這些聚落或因遷徙或其他因素而消失。

 林金樹先生：
    從前西宅後方有一個聚落叫作「吳厝塘」。
    古早有一些在西方、下田、雙口間農地耕作的農夫，為了置放農具和休息，以及能就近照顧農作物，並防止作物被偷，便在這裡搭建草寮看顧，後來因為往返家裡及農田間相當不便，便在草寮裡開伙煮食，逐漸形成臨時性聚落，叫「下寮」。
    湖井頭原本分為「頂湖井頭」及「下湖井頭」，現存者為下湖井頭，頂湖井頭的人很兇悍，有位地理師看到這種情形，便告訴遭到欺壓的附近村莊，買下「頂通山」並供人安葬，以破壞頂湖井頭的風水，從此不到一年頂湖井頭便沒落了。
 方清皮先生：
      我們真正開族是在「麟山」之麓，叫做「李厝敦」。附近有一個地方叫做「船仔頭」，就是現今公園的位置，早期海岸線可到達那邊，還有曬鹽埕。到民國時村人開井，還有人在那個地方撿到碇索(錨碇)，真是滄海桑田。
    現今的后頭，早期名稱是「護頭」，開始是羅姓來開發的，羅姓雖然最早在后頭開發，但是沒有開族，所謂的沒開族，就是人丁不興旺，不繁榮，沒有建宗祠祖厝。後來姓方的搬過來開族之後，羅姓就漸漸搬走，到了民國時還有羅高業兄弟，他們到南洋去發展後，后頭羅就沒有姓的了。

湖井頭海口聖武廟

     烈嶼與廈門相距一水之隔，自古以來航海魚舟進出穿梭於二島海域之間，成為重要貨運通商之樞紐。民國三十八年國共內戰，兵戎相向，烽火連天，局勢險阻，實施戒嚴體制，海域受封鎖，導致兩岸交通斷絕，使民間資源匱乏，近海村民大都依賴討海為生，利用人力舢舨，由湖井頭漁港出海，在大膽至群嶼近海一帶海域網魚維持生計，養家活口。
    民國五十六年八月某日，湖井頭洪姓漁民在牛心礁至大膽沿海作業，忽自海面飄來一尊神像，難辨何方神聖，經運回湖井頭漁港，由守軍紅山營第三連派員查驗，確定為關聖帝君尊神，斯時駐軍158師師長湯良浩將軍，鑑於帝君浩氣稟烈，忠精愛國勇冠三軍，乃武人之典範，遂命守衛海疆兼獅嶼運補之湖井頭連，於崗哨旁側建廟奉祀，雖處在營區，漁民乃利用出海之便，經常蒞廟參拜，祈求海路豐收、人民安泰，深得帝君神威顯赫，有求軼應，神蹟頻傳，時有所聞，不絕於耳。

重讀歷史--羅厝漁港興建記

    羅厝漁港是小金門第一個漁港，於八十六年七月二十一日動工，原訂五百五十個工作天完成，最後以四百一十三個工作天完成。該工程計興建西防坡堤307公尺(兼碼頭165公尺)、寬25公尺，南防坡堤270公尺，增加新生地1.4公頃、泊地0.8公頃，將可提供十噸級以下漁船及舢筏共75艘無須候潮自由進出、安全繫泊及一貫作業。

廣收烈嶼民俗文物，保存先人文化遺產