烈嶼觀察筆記

城隍遶境巡安烈嶼--遶境篇

    金門迎城隍活動是農曆「四月十二」，今年特別安排於四月十一日到烈嶼地區遶境巡安，活動從上午九時開始，神輦、車隊繞行烈嶼鄉各村社，下午一時多由來自台灣、大陸福建與當地的陣頭及香客展開步行遶境活動。

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看見烈嶼的文化瑰寶與感動 
   
烈嶼觀察筆記作者群 WH

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黃厝水尾塔


散落在海灘的水尾塔構石
    塔在金門應用相當廣，其中很多傳說是脫胎於白蛇傳中法海和尚把白蛇壓在雷峰塔下。另外在封神演義中的托塔天王李靖，手持的武器是玲瓏寶塔，這塔的功用可用來「收妖魔，鎮鬼煞」，金門民間在寺廟中脊常有「雙龍拱塔」的裝飾，正可印證金門民間對塔的重視。可見塔亦有鎮壓妖魔鬼怪，為居民的安寧、子孫的繁盛及守住財富的作用。

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2014烈嶼保生大帝繞境

    烈嶼輪祀大道公之宗教活動，乃緣於上庫村後一帶之福上山上，有座供奉大道公之廟宇在明時遭海盜所廢後，在廟廢而神明無廟供奉的情況下，各村居民遂爭相請回村廟中供奉，以期能得到大道公的庇佑。在各村爭請下造成輪請時間過長，且不易達到公平，遂有劃分『四甲』輪祀大道公的方式產生。
 

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2012正月十五西甲割香遶境

    西甲割香遶境於正月十五日請火結束後下午舉行。早年兩岸對峙單打雙不打時期，如果十五當日是單號，請火割香日期就改在十四日舉行。
    參與西甲遶境的村落有西方、西吳、下田、雙口、東坑、湖井頭等六社。

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2012正月十三青岐遶境鎮符

青岐甲的遶境鎮符於每年的正月十三日下午舉行，當日上午則在村內行香。
 

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2012正月十二林邊割香

        林邊李府將軍廟社群割香遶境參與的村落有：林邊、埔頭、后宅、庵頂、庵下等五社。黃厝村落早期與林邊李府將軍廟所屬的社群團體一起割香遶境活動，後因遶境路徑過長造成不便，以及繞境順序爭執，遂分開各自舉行，故以單一村落形態於正月十三日舉行割香遶境活動。

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2012正月十二青岐請火

    青岐割香請火活動是以青歧為主，而楊厝因著地緣及血緣，且規模小，故依附於青歧。青歧是烈嶼規模最大村落，而其規模勢力足以在此宗教活動中自成一甲，足見於以人力（勞力）為主的傳統村落中，其規模的大小是項重要的影響因素。
青岐的割香活動於正月十一開始，完整流程如下； 

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2012正月初十上庫甲割香

      烈嶼輪祀大道公活動在保生大帝廟未興建完成時，其神明並無固定廟宇供奉，又具有輪祀的移動特性，且有些祭祀圈內的村落並無共同所屬的廟宇，故以『社群團體』稱之，以強調村落間因神明信仰而進行群體性宗教活動的特性。在此，社群團體即為進行宗教活動時的基本單位，有的為單一村落；有的則由二或多個村落不等所組成。然無論如何，在某年、某村的村廟即會成為整個烈嶼祭祀大道公的信仰中心。 

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2012大年初四烈嶼保生大帝遶境

    烈嶼輪祀大道公之宗教活動，乃緣於上庫村後一帶之福上山上，有座供奉大道公之廟宇在明時遭海盜所廢後，在廟廢而神明無廟供奉的情況下，各村居民遂爭相請回村廟中供奉，以期能得到大道公的庇佑。在各村爭請下造成輪請時間過長，且不易達到公平，遂有劃分『四甲』輪祀大道公的方式產生。
    民國八十五年由鄉民集資於福上山原址動工重建保生大帝廟後，輪祀大道公儀式就此結束。之後每年初四由四甲輪值，全鄉各村神明參與，舉行繞境巡安活動。

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上庫--小橋
 
    上庫「小橋」位在陵水湖靠近西山處，此處原為上庫鹽埕邊沿的鹽水路，「小橋」溝通西方、上林的村民來往青岐的交通。除此橋外，在現在楊厝前附近還有座「大橋」，現已不可見，傳聞國軍進駐後被拆去建碉堡。早期這一帶是鹽埕，隨著海水的漲落，小潮時走「小橋」，大潮時「小橋」被掩沒改走「大橋」。

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金門迎城隍之藝陣
 
    民間每當神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮，都會聘請民俗藝陣參與遊行，藝陣不僅增添祭典的熱鬧氣氛，也使民俗技藝得以保存，雖然遶境進香的主角是神明，但吸引民眾「湊熱鬧」的焦點卻是藝陣的表演，廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演也提升了廟會的藝術性，因此遶境、進香不僅是宗教祭典，同時也是民間藝術活動。
    早期的民俗藝陣大都附屬於角頭廟宇，基於宗教信仰而組成藝陣、成為神明駕前表演團隊。藝陣的組成是為了當地的廟會或支援友廟的活動，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作，廟宇提供場地、點心、服裝道具等，藝陣就在廟會節慶時義務出陣湊熱鬧，或參與「交陪廟」的廟會活動。社區民眾參與社區陣頭除了有宗教信仰作基礎，加入陣頭不僅能作休閒娛樂或習藝練武，更是參與地方公共事務、服務鄉里的具體表現。廟宇出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家、爐主贈送毛巾、香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已。金門的藝陣雖然大都是非專業團隊，但卻是真正民間自主的表演藝術，它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式，藝陣種類繁多則象徵民間藝術豐富的生命力。

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